Все записи
-
FILIOQUE: кто виноват и что делать? Почитай Отца #40
В нашем сегодняшнем выпуске мы хотели бы поговорить о важнейшем богословском расхождении между православным христианством и западными конфессиями: католичеством и протестантскими сообществами. Разумеется, о Filioque нужно говорить значительно дольше одного часа — это проблема большая и сложная, и мы только намечаем ее основные очертания и возможные научные подходы к ее исследованию и богословские — к ее решению.
-
Приглашение: бакалавриаты и магистратуры богословского факультета ПСТГУ
В этом выпуске мы, ведущие подкаста и преподаватели богословского факультета Свято-Тихоновского университета, рассказываем о программах богословского факультета, посвящённых изучению святых отцов и приглашаем старшеклассников и студентов погружаться в церковную мысль вместе с нами.
-
Латинский христианский неоплатонизм. Почитай Отца #38
В этом выпуске мы попробовали понять, в каком отношении неоплатонизм можно уподобить Ветхому Завету и почему пролог Евангелия от Иоанна стал главным текстом в интеллектуальной дискусcии IV века.
-
Александра Никифорова «Механизмы преемственности в гимнографии: интеграция и отмена (на примере рождественско- богоявленского циклов)»
В докладе рассмотрен древнейший пласт гимнографии рождественского и богоявленского циклов в современной печатной Минее и проанализирована логика и механизмы адоптации того или иного гимна последующей традицией или отказа от него.
-
Иерей Николай Солодов «История имяславческих споров на Афоне в лицах: 1910 – 1912 гг.»
Споры вокруг имяславия, начавшись в 1910-х гг., продолжались на протяжении всего XX в., в заметной степени влияя на интересы русского богословия в целом. Крайняя поляризация мнений вела к тому, что попытки взвешенного объективного анализа этого течения стали появляться лишь в последние годы, через сто лет после начала дискуссий.
-
Варвара Каширина «Духовное чадо прп. Амвросия Оптинского и свт. Феофана Затворника монахиня Серафима (Поливанова) как первый кандидат на должность настоятельницы монашеской общины в Шамордино»
По благословению преподобного старца Амвросия Оптинского одной из первых кандидаток на должность настоятельницы Шамординской общины стала монахиня Костромского Богоявленского Анастасиина монастыря Серафима (Поливанова). Сохранилось 25 писем преподобного Амвросия к монахине Серафиме, большинство из которых относится к периоду, когда старец Амвросий создавал Шамординскую общину. Одной из главных его задач было найти духовную наставницу, которая могла бы нести труды по внутренней и внешней организации новой обители
-
Алексей Крылов «Царь и патриарх в России в последней трети XVII века»
Церковная история последней трети XVII в. — эпохи от Большого Московского собора 1666-1667 гг. до Петрвской церковной реформы — обычно не привлекает специального внимания историков. Исключением остаются богословские евхаристические споры 1680-х гг. и события, связанные с зарождением старообрядчества.
-
Александр Абросимов « Личный эсхатологический опыт как основание богословского метода в трудах протопресвитера Александра Шмемана»
Труды протопресвитера Александра Шмемана являются ярким примером успешного миссионерства и пастырства. Основой этого успеха сам автор считал особый богословский метод, суть которого до сих пор не прояснена полностью. В основу исследования положена гипотеза, согласно которой о. Александр Шмеман не только предлагал особую богословскую методологию, но и успешно применял её в своих работах. Целью доклада является выявление этой методологии.
-
Алексей Крылов «Феофан (Прокопович) и Феофилакт (Лопатинский)»
В исследованиях, посвященных церковной истории первой половины XVIII в. неизменно противопоставляются Феофан (Прокопович) и Феофилакт (Лопатинский). Оба иерарха рассматриваются как идейные противники, представители двух антагонистичных богословских направлений. Кульминацией этого противостояния обычно называются события 1730-х гг. : Феофан (Прокопович) оказался во главе Святейшего Синода, Феофилакт (Лопатинский) - в ссылке.
-
Алексей Красиков «Начальное духовное образование в Российской империи 1814-1867 гг. (на материале Вологодской епархии)»
В докладе предпринимается попытка анализа развития начального духовного образования в Российской империи в 1814-1867 гг. Нижней хронологической границей для исследования является проведение реформы духовного образования 1808-1814 гг., по результатам которой сформировалась четырехуровневая система духовных учебных заведений Православной Российской Церкви.