Автор: Михаил Кузнецов
-
Свобода и благодать #3. Что такое благодать и что может человек? Блаженный Августин
Говоря о благодати и свободе человека, нельзя не обратиться к богословию св. Августина — не просто так в западной традиции он получил почетное прозвание Doctor Gratiae — учитель Благодати. В этом выпуске мы говорим о роли святителя в формировании церковного учения о месте Бога в деле спасения (спойлер: все не так однозначно).
-
Свобода и благодать #2 Что такое христианская свобода? Сщмч. Ириней Лионский
В этом выпуске мы постарались удивиться, то есть увидеть в чем же была новизна христианской проповеди о свободе человека, принесенной Христом, в самые первые века истории Церкви.
-
Любовь Карелина «Протоиерей А. В. Горский – рецензент научных диссертаций в МДА (1871-1875 гг.)»
Академический Устав 1869 г. акцентировал внимание на научных исследованиях в духовных академиях. Занимаемые должности преподавателей были поставлены в непосредственную связь с их учеными степенями, которые присуждались в результате публичной защиты соответствующей аттестационной работы. В Московской Духовной Академии на момент принятия Устава 1869 г. единственным доктором богословия был ректор протоиерей Александр Васильевич Горский, удостоенный этой степени в 1865 г. за совокупность богословских и церковно-исторических трудов.
-
Трейлер подкаста Почитай Отца
Подкаст «Почитай Отца» — окно в мир святоотеческого богословия и православного Предания для тех, кто интересуется интеллектуальным наследием Церкви.
-
Свобода и благодать #1. Постановка проблемы. Почитай Отца
Новая сюжетная арка подкаста «Почитай Отца»: свобода и Благодать! Мы приглашаем слушателей искать вместе с нами в православном Предании ответ на вопрос о роли человека в своем спасении. Это сложный богословский сюжет, которому было посвящено множество текстов и споров в разные эпохи, касается сути и смысла христианской жизни, так что будет, мы уверены, интересен всем церковным людям.
-
Николай Павлюченков «Подходы к рассмотрению учения о “стяжании Св. Духа” в записи Н. А. Мотовилова его беседы с преп. Серафимом»
В предыдущих выступлениях по теме записи Н. А. Мотовиловым беседы с преп. Серафимом Саровским «О цели христианской жизни» была затронута ее критика. В целом, эту критику можно разделить на три аспекта. Первые два относятся к смысловому центру записи беседы и включают в себя собственно свидетельство о светоносном преображении старца Серафима (1) и его учение о необходимости для христианина во все время его земной жизни сознательно «быть в Духе» (2).
-
Анна Малышева «Святители Филарет (Дроздов) и Игнатий (Брянчанинов) о церковной публицистике 50-60-х годов XIX века»
Начиная со второй половины XIX века, когда технологии сделали печать для многих доступной, а процесс издания быстрым, можно наблюдать особое увеличение количества периодических изданий. Печать стала пространством, в котором высказывалась критика или одобрение, на которой велось обсуждение вопросов, доходившее даже до столкновения интересов и взглядов авторов.
-
Николай Антонов «Становление священника в русских дореволюционных учебниках пастырского богословия в соотнесении со святоотеческими трактатами о священстве: некоторые тенденции»
Автор рассматривает разделы пяти русских учебников по пастырскому богословию, посвященные теме становления священником и призвания. Предлагается анализ функционирования цитат из святоотеческих трактатов в этих текстах и выделяются разные подходы к их использованию.
-
Наталия Сухова «Нужен ли старец “ученому монаху”?: Проблемы академического монашества 1890-1910-х гг.»
В академическом – или, в терминологии синодальной эпохи, – ученом монашестве в конце XIX – начала XX в. заметна тяга к монастырю – разумеется, охватывающая не всех иноков этой категории. В рамках этой устремленности и следует рассматривать отношения академического монашества со старцами указанного периода.
-
Артем Малышев «Проблема нравственных совершенств Христа в русском богословии на примере апологетических статей прот. Иоанна Петропавловского»
Проблема природы человечески-нравственных совершенств Господа Иисуса Христа стала предметом заочной дискуссии протоиерея Иоанна Петропавловского (московского протоиерея и публициста, бывшего одно время преподавателем апологетики в Московской духовной академии) с архиепископом Саввой (Тихомировым).