Метка: История Русской Церкви
-
«Он дал нам новую форму духовной жизни». Свщмч. Сергий Мечёв. Слово новомучеников #41
Этот выпуск – о приходской жизни, которая расцвела в самом центре столицы безбожного государства. Община отца Алексея Мечёва стала родным домом для людей самого разного происхождения и культурного бэкграунда: молодых и старых, русских и немцев, учителей и рабочих, инженеров и врачей. Праведный Алексей жил богослужением и через него вводил всех приходящих к нему в жизнь во Христе. В храме свт. Николая в Клённиках, в одном километре от известного здания на Лубянке, службы совершались каждый день. Сын прав. Алексея, будущий священномученик Сергий, по смерти отца воспринявший руководство общиной, продолжил это служение. О нём он сказал слово, которое мы читаем в этом выпуске.
-
«Они подпадают под соборное осуждение»: послание митр. Петра (Полянского) против обновленцев. Слово новомучеников #40
После кончины святителя Тихона местоблюстителем патриаршего престола стал митрополит Крутицкий Пётр (Полянский). По призыву первосвятителя он принял сан в 58 лет и отлично понимал, что это решение приведёт его к в заключение и, вероятно, станет причиной мученической смерти. Из 11 лет во главе Русской Церкви, только 8 месяцев св. Петр провёл на свободе.
-
«Далекое расстояние, реки, озера, леса дремучие не отделили вас от меня!» Письма еп. Серафима (Звездинского) из Зырянского края. Слово новомучеников #39
Тёплые, почти семейные отношения связывали достойных пастырей и паству во времена гонений. Помимо примера о. Анатолия Жураковского такой глубиной и любовью отличались отношения еп. Серафима (Звездинского) и его дмитровцев. Его послания из Бутырской тюрьмы мы читали в одном из прошлых выпусков. Ссылка в далёкий Зырянский край (сейчас республика Коми) не смогла разорвать этих связей.
-
«Скорбный и смущенный вопль вырвался из миллионов русских сердец». Прот. Владимир Страхов. Слово новомучеников #38
Святейшего Патриарха Тихона в последний путь провожали на праздник Входа Господня в Иерусалим, 12 апреля 1925 года. По свидетельству ленинградского священника, оставившего свою дневниковую запись об этих днях, «уже на вокзале чувствовалось, что в Москве творится что-то необычайное». Потоки людей текли к Донскому монастырю, собираясь из ручьёв в мощные реки. По подсчётам автора дневника, в каждый из четырёх выделенных на прощание дней ко гробу святителя приходило не менее 160 тысяч человек.
-
Николай Павлюченков «Запись беседы Н. А. Мотовилова с преп. Серафимом “О цели христианской жизни”: материалы к критическому анализу»
Беседа преподобного Серафима Саровского с Николаем Мотовиловым «О цели христианской жизни» широко известна и в сознании церковного народа уже давно воспринимается как неотъемлемая черта в образе одного из величайших святых Русской Церкви.
-
Г.В. Бежанидзе.«Рецепция концепта «всеобщей гармонии» христианского общества в Московском царстве и Российской империи»
Концепт «всеобщей гармонии» зародился в античной политической философии и, наряду с понятиями «всеобщего блага» и справедливости, характеризовал идеал государственного устройства. Какое значение этот концепт получил христианскую эпоху? Каким образом был воспринят в древнерусской традиции? Какое влияние на него оказали идеи Нового Времени?
-
Евгений Лютько «К вопросу о характере взаимоотношений пастыря и мирянина в богословии свт. Феофана Затворника»
Вторая половина XIX века стала временем складывания определенной новой ситуации в религиозной сфере: всё большее значение стала обретать возможность «свободного религиозного выбора». Как эта ситуация повлияла на характер отношений между духовным наставником и мирянином? В каких текстах святителя Феофана мы можем увидеть отражение этих отношений?
-
иерей Даниил Салищев «Интертекстуальный анализ как метод интерпретации текстов церковной литературы (на примере избранных проповедей свт. Филарета (Дроздова)»
Святитель Филарет (Дроздов) - один из наиболее выдающихся авторов своей эпохи. В своих проповедях он часто прибегал к явному и скрытому цитированию Священного Писания и богослужебных книг. Существует ли разница между исходным смыслом цитируемого фрагмента и тем, каким образом его использовал святитель? Какие новые смыслы может открыть нам изучение этой разницы? Что нового может сказать об их авторе?
-
Рогожин А. А. «Генеалогия, политическое богословие и священная топография в “Слове приветственном на пришествие в Киев Его Царского Пресветлого Величества” Феофана Прокоповича»
Феофан Прокопович - одна из наиболее значимых личностей в истории Русской Церкви. Его богословско-политические взгляды сыграли важную роль в церковной истории синодального периода. Как он осмыслял связь монархов династии Романовых с князем Владимиром? В каких текстах раскрывалось значение этой связи? Какое развитие эта идея получила в более поздних работах Феофана Прокоповича?
-
Антон Григорьев «Истоки формирования почитания династии Романовых в Русской православной Церкви во второй половине XVII века»
Панегирическая литература конца XVII - начала XVIII века представляет большое количество источников для русской церковной истории. Большое количество гомилетических и панегирических произведений, написанных во всех традициях барочной поэзии, содержит важное свидетельство о характере отношений между царской властью и церковной иерархией.