Метка: Россия
-
Любовь Карелина «Протоиерей А. В. Горский – рецензент научных диссертаций в МДА (1871-1875 гг.)»
Академический Устав 1869 г. акцентировал внимание на научных исследованиях в духовных академиях. Занимаемые должности преподавателей были поставлены в непосредственную связь с их учеными степенями, которые присуждались в результате публичной защиты соответствующей аттестационной работы. В Московской Духовной Академии на момент принятия Устава 1869 г. единственным доктором богословия был ректор протоиерей Александр Васильевич Горский, удостоенный этой степени в 1865 г. за совокупность богословских и церковно-исторических трудов.
-
Николай Павлюченков «Подходы к рассмотрению учения о “стяжании Св. Духа” в записи Н. А. Мотовилова его беседы с преп. Серафимом»
В предыдущих выступлениях по теме записи Н. А. Мотовиловым беседы с преп. Серафимом Саровским «О цели христианской жизни» была затронута ее критика. В целом, эту критику можно разделить на три аспекта. Первые два относятся к смысловому центру записи беседы и включают в себя собственно свидетельство о светоносном преображении старца Серафима (1) и его учение о необходимости для христианина во все время его земной жизни сознательно «быть в Духе» (2).
-
Наталия Сухова «Нужен ли старец “ученому монаху”?: Проблемы академического монашества 1890-1910-х гг.»
В академическом – или, в терминологии синодальной эпохи, – ученом монашестве в конце XIX – начала XX в. заметна тяга к монастырю – разумеется, охватывающая не всех иноков этой категории. В рамках этой устремленности и следует рассматривать отношения академического монашества со старцами указанного периода.
-
Николай Ванифатьев «Феномен “старчества”: генезис и проблематика в российском контексте (на примере оптинского старчества)»
На начальном этапе развития письменной традиции это понятие характеризуется полисемичностью. Так, в источниках XVII-XVIII вв. под «старчеством» понимается как образ пожилого человека, мудрость человеческого разума, так и сборник текстов с рекомендациями о духовной жизни инока.
-
«Так много растеряно друзей». Епископ Афанасий (Сахаров). Слово новомучеников 2#38
Добрый и очень простой в общении епископ Афанасий (Сахаров) любил и умел дружить. Но дружить как-то по особому. Вся жизнь его была жизнью церковной, а потому и воспоминания о близких людях на строительстве Беломорканала были для него опосредованы богослужением и церковным календарём. В письмах к близким людям, которые епископ писал в лагерном бараке, он то и дело вспоминает далёкие благополучные годы молодости, предшествующие многолетним заключениям, спрашивает про общих знакомых.
-
«Любовь есть рай». Священник Анатолий Жураковский. Слово новомучеников 2#37
Необычайный подъем церковной жизни в начале XX век отмечался не только в Петрограде, но и в Киеве, где служил священник Анатолий Жураковский. Неоднократные аресты и ссылки закончились в лагере на Беломорканале, где о. Анатолий был расстрелян в 1937 году. В его письмах и стихах, адресованных супруге, отображена удивительная красота жизни и непреодолимая любовь к ней, несмотря на все испытания лагерной жизни.
-
В полном одиночестве. Архим. Варлаам (Сацердотский). Слово новомучеников 2#36
Церковная жизнь в дореволюционном Петрограде била ключом: под влиянием прав. Иоанна Кронштадского Северная столица переживала евхаристическое возрождение, строились новые храмы. Перед лицом разворачивающихся церковных гонений верующие петербуржцы, монахи и миряне, мужчины и женщины, объединились в Александро-Невское братство.
-
«Больше я о нем ничего не знаю». Допрос архиеп. Феодора (Поздеевского). Слово новомучеников 2#35
Возможно, немногие христиане до начала гонений XX века, читая строки Евангелия: «Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить… ибо не вы будете говорить, но Дух Святой»,— представляли, что и им в скором времени придется пройти через такие испытания. В своих выпусках мы редко читаем протоколы допросов, хотя исследователи чаще всго всего имеют дело именно с ними. Как новомученики вели себя со следователями и что говорили?
-
«Святая тоска». Еп. Григорий (Лебедев). Слово новомучеников 2#34
Что реальнее — происходящий на земле разгром Церкви или совершающееся на небе торжество её мучеников со Христом? Где течёт истинная жизнь — в суете безрелигиозного мира или в мистическом настроении души? По таким вопросам мог переписываться со своими духовными чадами епископ, работавший в 1936 году сторожем птицефабрики.
-
«Внутреннее сердечное тепло». Письмо еп. Германа схиигумении Олимпиаде. Слово новомучеников 2#33
Назначенный ещё патриархом Тихоном на Волоколамскую кафедру, епископ Герман особое внимание уделял монахиням недавно образованного Акатова монастыря. Спустя много лет, изгнанные из прежних мест молитв, подвигов и общения, сестры монастыря поддерживали связь со своим прежним епископом.