Метка: XX век
-
Артем Малышев ««Риск» в кенотической космологии: С. Н. Булгаков и В. Н. Лосский о творении мира»
В докладе будут сопоставлены в контексте идей времени и традиционного богословия концепции творения Богом мира протоиерея Сергия Николаевича Булгакова и Владимира Николаевича Лосского.
-
Диакон Кирилл Савельев «Значение образа Христа как Нового Адама для богословия сщмч. Илариона (Троицкого)»
В православном богословии обнаруживаются разные подходы к изложению учения о спасении. Их можно разделить на подход комплексный, где учитывается многообразие сотериологических образов, и подходы, где отдается явное предпочтение какому-то конкретному сотериологическому образу.
-
Диакон Евгений Лютько ««Двоемыслие» или «вненаходимость»? К вопросу о положении Православной Церкви в позднем СССР»
Взгляд на историю Русской Церкви Советского периода часто определяется бинарной оппозицией: соглашательства – противостояния. В рамках такого подхода бытует представление о том, что существующая в условиях тоталитарного государства Церковь не имела другой возможности «сохранить себя», как только через публичное сопротивление режиму. Ярко выразилось это представление в понятии «двоемыслие», которое нередко применялось и применяется в отношении советских людей и в частности «советских верующих».
-
Артем Малышев «Кеносис как принцип христологии: М. М. Тареев и прот. С. Н. Булгаков»
Доклад посвящен кенотической христологии двух ярких русских богословов – Михаила Михайловича Тареева (1867 – 1934), представителя духовно-академической традиции, и протоиерея Сергия Николаевича Булгакова (1871 – 1944), яркого философа и мыслителя русского зарубежья.
-
Николай Павлюченков «Теория догматического развития Владимира Соловьева»
В докладе критически рассматривается концепция догматического развития по В. Соловьеву, отмечается, что с позиции Соловьева, церковная догматика должна развиваться в том же смысле, как развивается от младенчества в меру совершенного «возраста» […]
-
«Так много растеряно друзей». Епископ Афанасий (Сахаров). Слово новомучеников 2#38
Добрый и очень простой в общении епископ Афанасий (Сахаров) любил и умел дружить. Но дружить как-то по особому. Вся жизнь его была жизнью церковной, а потому и воспоминания о близких людях на строительстве Беломорканала были для него опосредованы богослужением и церковным календарём. В письмах к близким людям, которые епископ писал в лагерном бараке, он то и дело вспоминает далёкие благополучные годы молодости, предшествующие многолетним заключениям, спрашивает про общих знакомых.
-
«Любовь есть рай». Священник Анатолий Жураковский. Слово новомучеников 2#37
Необычайный подъем церковной жизни в начале XX век отмечался не только в Петрограде, но и в Киеве, где служил священник Анатолий Жураковский. Неоднократные аресты и ссылки закончились в лагере на Беломорканале, где о. Анатолий был расстрелян в 1937 году. В его письмах и стихах, адресованных супруге, отображена удивительная красота жизни и непреодолимая любовь к ней, несмотря на все испытания лагерной жизни.
-
В полном одиночестве. Архим. Варлаам (Сацердотский). Слово новомучеников 2#36
Церковная жизнь в дореволюционном Петрограде била ключом: под влиянием прав. Иоанна Кронштадского Северная столица переживала евхаристическое возрождение, строились новые храмы. Перед лицом разворачивающихся церковных гонений верующие петербуржцы, монахи и миряне, мужчины и женщины, объединились в Александро-Невское братство.
-
«Больше я о нем ничего не знаю». Допрос архиеп. Феодора (Поздеевского). Слово новомучеников 2#35
Возможно, немногие христиане до начала гонений XX века, читая строки Евангелия: «Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить… ибо не вы будете говорить, но Дух Святой»,— представляли, что и им в скором времени придется пройти через такие испытания. В своих выпусках мы редко читаем протоколы допросов, хотя исследователи чаще всго всего имеют дело именно с ними. Как новомученики вели себя со следователями и что говорили?
-
«Святая тоска». Еп. Григорий (Лебедев). Слово новомучеников 2#34
Что реальнее — происходящий на земле разгром Церкви или совершающееся на небе торжество её мучеников со Христом? Где течёт истинная жизнь — в суете безрелигиозного мира или в мистическом настроении души? По таким вопросам мог переписываться со своими духовными чадами епископ, работавший в 1936 году сторожем птицефабрики.