Автор: Редактор сайта
-
иерей Даниил Салищев «Интертекстуальный анализ как метод интерпретации текстов церковной литературы (на примере избранных проповедей свт. Филарета (Дроздова)»
Святитель Филарет (Дроздов) - один из наиболее выдающихся авторов своей эпохи. В своих проповедях он часто прибегал к явному и скрытому цитированию Священного Писания и богослужебных книг. Существует ли разница между исходным смыслом цитируемого фрагмента и тем, каким образом его использовал святитель? Какие новые смыслы может открыть нам изучение этой разницы? Что нового может сказать об их авторе?
-
Византия после Византии, Лекторий
Крит. Венеция. Валахия. Византия после Византии #4
В XVI веке в Средиземноморье возникло противостояние нескольких крупных сил: Османской Империи, Венецианской республики, а также усиливающейся Франции. Важную роль в этом противостоянии играл и остров Крит, и Дунайские княжества.
-
Рогожин А. А. «Генеалогия, политическое богословие и священная топография в “Слове приветственном на пришествие в Киев Его Царского Пресветлого Величества” Феофана Прокоповича»
Феофан Прокопович - одна из наиболее значимых личностей в истории Русской Церкви. Его богословско-политические взгляды сыграли важную роль в церковной истории синодального периода. Как он осмыслял связь монархов династии Романовых с князем Владимиром? В каких текстах раскрывалось значение этой связи? Какое развитие эта идея получила в более поздних работах Феофана Прокоповича?
-
Византия после Византии, Лекторий
Поствизантийский мир в XVI веке. Византия после Византии #3
XVI век в истории Средиземноморья стал насыщенным и неоднозначным периодом. С одной стороны, византийское наследие в новых условиях достигло своего расцвета, с другой стороны, ему пришлось столкнуться со многими новыми вызовами.
-
Антон Григорьев «Истоки формирования почитания династии Романовых в Русской православной Церкви во второй половине XVII века»
Панегирическая литература конца XVII - начала XVIII века представляет большое количество источников для русской церковной истории. Большое количество гомилетических и панегирических произведений, написанных во всех традициях барочной поэзии, содержит важное свидетельство о характере отношений между царской властью и церковной иерархией.
-
Византия после Византии, Лекторий
Православные в Османской империи. Византия после Византии #2.
Падение Константинополя в 1453 году ознаменовало уничтожение Византийской империи и установление на её землях власти турецких султанов. Тем не менее, ещё долгое время Османская империя оставалась государством, в котором мусульманское меньшинство правило большинством христианским - бывшими подданными византийских императоров.
-
Византия после Византии, Религия и культура
Византийская эмиграция. Византия после Византии #1.
Падение Константинополя и угроза жизни вынудили представителей интеллектуального и сословного цвета империи покинуть страну и учиться жить в чужом для них мире. С чем им пришлось столкнуть, с кем удалось […]
-
«Человек, которому верил каждый». Слово прот. Валентина Свенцицкого на кончину патр. Тихона. Слово новомучеников #37
Святейший патиарх скончался в день Благовещения, 7 апреля 1925 года, в больнице на Остоженке. По официальной версии причиной смерти стал сердечный приступ. За четыре месяца до этого на келью патриарха […]
-
«Вновь принимаю свои святительские полномочия». Патриарх Тихон против обновленцев. Слово новомучеников #36
Святитель Тихон провел в заключении 13 месяцев. Одновременно с его арестом в мае 1922 г. легализованная большевиками группа духовенства объявила себя «высшим церковным управлением». С возвращением Патриарха к открытому служению, […]
-
«Ради этой Тайны готов я отдать и свою молодость, и свободу, и жизнь». Сщмч. А. Жураковский. Слово новомучеников #35
В условиях гонений многие церковные общины разлучались со своими пастырями. Так случилось и с приходом при храме равноап. Марии Магдалины в Киеве, состоявшем из интеллигенции, профессуры и студенчества. 16 мая […]