Метка: Крылов А.О.
-
Алексей Крылов. Империя на перископной глубине. Как византийская аристократия сохранила свою власть после падения Константинополя
После захвата османами в 1452–1461 гг. Византии, Морейского деспотата и Трапезунда, часть византийской знать, архонтов, смогла приспособиться к новым условиям и сохранить влияние и идентичность под властью Османской империи и Венецианской республики. В Венеции пост-византийские архонты закрепились как […]
-
Алексей Крылов. Французский янсенизм и два «янсенизма» в России XVII—XVIII вв.
Полемика вокруг «Августина» Корнелия Янсена стал крупнейшим богословским спором в Католической церкви XVII–XVIII столетий. Янсенизм был и политическим феноменом: связанный с политической борьбой в могущественной монархии Бурбонов, он стал одной из причин Французской революции XVIII века. […]
-
Крылов А. О. Понятие «невежество» в употреблении святителя Димитрия Ростовского
В докладе ставится вопрос о смысле, который вкладывает свт. Димитрий Ростовский в понятие «невежество» в своем сочинении «Розыск раскольнической брынской веры», проповедях и кратких учительных сочинениях. Проведен анализ значений слов «простой», «препростый», «невежа», «невежество», «мужик» […]
-
Крылов А. О. Православное богословие раннего Нового времени: история поместных церквей, национальных культур или «переплетенная» история?
Период с ĸонца XVI по начало XVIII в. стал временем усиления церĸовных связей между православным Востоĸом и православной Восточной Европой. Эти ĸонтаĸты были более насыщенными и интенсивными, чем в эпоху «Византийсĸого содружества наций». Почти все ĸрупные события истории […]
-
Крылов А. О. «Церковная реформа Петра I и концепция секуляризации — от публицистики к историографии»
Идея о том, что петровские церковные реформы носили антицерковный характер восходит к философским поискам славянофилов. Тезис о том, что Русская церковь должна быть освобождена от власти секулярного государства окончательно сформировался в пореформенной публицистике как аргумент, […]
-
Крылов А. О. Где, как и почему возник модерный православный интеллектуализм Нового времени
Обычно возникновение православного интеллектуализма Нового времени относят к XVII -XVIII вв. и связывают с деятельностью св. Петра Могилы и его сподвижников или даже «птенцов гнезда Петрова». При этом подчеркивается разрыв новой интеллектуальной традиции с византийской. […]