Метка: XIX век
-
Любовь Карелина «Протоиерей А. В. Горский – рецензент научных диссертаций в МДА (1871-1875 гг.)»
Академический Устав 1869 г. акцентировал внимание на научных исследованиях в духовных академиях. Занимаемые должности преподавателей были поставлены в непосредственную связь с их учеными степенями, которые присуждались в результате публичной защиты соответствующей аттестационной работы. В Московской Духовной Академии на момент принятия Устава 1869 г. единственным доктором богословия был ректор протоиерей Александр Васильевич Горский, удостоенный этой степени в 1865 г. за совокупность богословских и церковно-исторических трудов.
-
Анна Малышева «Святители Филарет (Дроздов) и Игнатий (Брянчанинов) о церковной публицистике 50-60-х годов XIX века»
Начиная со второй половины XIX века, когда технологии сделали печать для многих доступной, а процесс издания быстрым, можно наблюдать особое увеличение количества периодических изданий. Печать стала пространством, в котором высказывалась критика или одобрение, на которой велось обсуждение вопросов, доходившее даже до столкновения интересов и взглядов авторов.
-
Любовь Карелина «Обзор лекционных курсов прот. Александра Васильевича Горского 1833-1875 гг. »
Протоиерей Александр Горский - один из наиболее значимых и выдающихся церковных ученых своего времени, ректор Московской духовной академии в период с 1862 по 1875 год. В каких источниках сегодня для нас доступно его наследие? Каким образом он осмыслял содержание церковной истории? В чем особенность его понимания методологии этой научной области?
-
Евгений Лютько «К вопросу о характере взаимоотношений пастыря и мирянина в богословии свт. Феофана Затворника»
Вторая половина XIX века стала временем складывания определенной новой ситуации в религиозной сфере: всё большее значение стала обретать возможность «свободного религиозного выбора». Как эта ситуация повлияла на характер отношений между духовным наставником и мирянином? В каких текстах святителя Феофана мы можем увидеть отражение этих отношений?
-
Этика долга #11. Подведение итогов
Как возник принцип непротивления злу силой? Какую историю он прошел в истории русской мысли? Какое значение он может иметь для философии и для каждого из нас? Подводим итоги курса.
-
Этика долга #10. Поздний Франк: этика спасения и политика любви
Как любовь может победить зло? Почему каждый человек несет ответственность за зло и добро во всём мире? Как христианское «спасение» и учение о личности Иисуса Христа повлияли на этические взгляды Семена Франка?
-
Этика долга #9. Н.А. Бердяев между Ильиным и Толстым: в поисках доброго добра
Как русская интеллигенция отреагировала на этическую концепцию И. Ильина? Как её критиковал Н. Бердяев? Почему он видел связь между «сопротивлением злу силой» и идеологией большевиков?
-
Этика долга #8. Апология сопротивления злу силой и ее проблемы в философии И. Ильина
В чем разница между насилием и правовым принуждением? Почему борьба со злом может стать долгом перед обществом? Как война и революция повлияли на взгляды Ильина и как его этическая концепция связана с философией Канта и Гегеля?
-
Этика долга #7. Идея непротивления в контексте вопроса о государственном насилии и войне: Трубецкой, Бердяев, Ильин
Что наиболее близко христианскому идеалу — государственность или анархизм? Всякое ли насилие является злом? В чем заключается главное нравственное противоречие войны? Исследование вопроса последователями Владимира Соловьева.
-
Этика долга #6. Толстой, Кант, Соловьев: оправдание добра vs непротивления злому
Какое значение для этики имеют стыд, сострадание и благоговение? Когда человек может применять силу, а когда нет? Имеет ли право силой предотвратить убийство? И как на эти вопросы отвечал В. С. Соловьев.