Метка: XX век
-
Февральское обращение ярославских архиереев к митр. Сергию об административном отделении. СН 2 #9
Курс церковной политики митр. Сергия на сближение с интересами советской власти беспокоил многих в церкви. За лето и осень 1927 г. около 45 епископов были уволены или переведены на другие кафедры. Трое епископов, выразивших своё несогласие, были запрещены в священнослужении. Позиция действующего главы Церкви, митрополита Петра, была неизвестна.
-
Допрос в ОГПУ. 15 ответов еп. Виктора (Островидова) вятским чекистам, записанные им самим. СН 2 #8
Церковные тексты эпохи гонений обычно доходят до нас через следственные дела. При обысках чекисты изымали вещественные доказательства, среди которых важное место занимали переписанные или перепечатанные письма или сочинения авторитетных служителей Церкви. Документ, читаемый в настоящем выпуске, выделяется на общем фоне. Он является по сути протоколом допроса, проведённого в Вятском ОГПУ, куда после разрыва с митрополитом Сергием, вызвали епископа Виктора (Островидова).
-
Если надежды не остаётся. Второе письмо еп. Виктора митр. Сергию 16 декабря 1927 года. СН 2 #7
Одним из самых непримиримых критиков «нового курса» церковной политики митрополита Сергия стал епископ Ижевский и Вотский Виктор (Островидов). После своего пятого ареста в 1926 году он был выслан в город Глазов Вотской области (ныне Удмуртия), где проживал в келье под колокольней собора. Митрополит Сергий назначил его руководить православными Удмуртии.
-
Святое бесправие. Митр. Сергий (Страгородский) и делегация из Ленинграда. Слово новомучеников 2 #6
Противники компромиссов в Советской властью, считавшие эти компромиссы, подобно митрополиту Вениамину, «шкурничеством», во многих епархиях начали выступать против «нового курса» митрополита Сергия. Одним из центров этого движения стала Северная столица.
-
Письмо к ближним. Епископ Виктор (Островидов). Слово новомучеников 2 #5
Попытка легализовать внешнюю церковную структуру на условиях ОГПУ в 1927 году имела неоднозначные последствия. Многие епископы не приняли Декларацию и тем самым сделали себя лёгкой добычей чекистов, сохранив при этом, однако, верность Предстоятелю — митрополиту Петру.
-
Доклад о положении митрополита Петра в подложной и подлинной версиях. Слово новомучеников 2 #4
Выход Декларации митрополита Сергия и последовавшие за ней его шаги, о которых мы рассказывали в предыдущих выпусках, были знаком радикального поворота в отношениях между Церковью и государством.
-
Указ о поминовении. Митр. Сергий (Страгородский). Слово новомучеников 2 #3
Новый церковный курс на лояльность Церкви к советской власти, провозглашённый митр. Сергием, остался бы простой декларацией, если бы им не были предприняты конкретные меры по проведению новой политики в жизнь. Самым действенным способом донести новую позицию Церкви до всех верующих было редактирование богослужебных поминальных формул — текстов, которые произносятся на каждой службе.
-
«Уста священника должны хранить ведение». Анонимный документ полемики 1927 года. Слово новомучеников 2 #2
В конце 20х — начале 30х годов в Советском союзе разбиралась большое политическое «Дело всесоюзной контрреволюционный монархической организации церковников истинно-православная церковь». Были осуждены около 3.000 человек. Среди них — известный философ А.Ф. Лосев. Во время следствия на одном из допросов супругу учёного Валентину Михайловну спросили о распространявшихся в церковной среде в то время документах.
-
«Ваши радости – наши радости». Декларация митрополита Сергия о лояльности Советской власти. Слово новомучеников 2 #1
«Десятилетие святого бесправия» завершилось 29 июля 1927 года с публикацией митрополитом Сергием (Страгородским) Декларации о лояльности Советской власти. Благодаря этому шагу Церковь получила право создать легальный орган высшего церковного управления – Временный Священный Синод. С другой стороны, она обязывалась поддерживать политический курс Советов и считать их врагов своими врагами.
-
«Я поставил точку. Никакие адские силы не могут поколебать меня». Вл. Серафим против Тучкова. Слово новомучеников #47
Попытки советских властей найти иерарха, готового встать перед ними «на оба колена» привели их к последнему кандидату на эту роль. Малоизвестный Угличский епископ, викарный архиерей Ярославской епархии, епископ Серафим Самойлович должен был принять управление Русской Церковью в порядке очерёдности. Он был назван последним в списке преемников последнего в списке возможного заместителя последнего в списке местоблюстителя патриаршьего престола. Все остальные к этому времени либо находились под арестом, либо не были допущены к управлению ОГПУ. Именно он и стал последним главой Русской Церкви, решительно отвергшим все требования властей, что привело сначала к его изоляции в Угличе, а затем серии арестов, ссылок, лагерей и, наконец, расстрелу в 1937 году.